تُعدّ الدولة الأيوبية أحد أبرز الكيانات السياسية السنية في التاريخ الإسلامي الوسيط، إذ أسسها صلاح الدين يوسف بن أيوب عام 1171 بعد إسقاطه الخلافة الفاطمية الشيعية في مصر، لتمتد سيطرتها في أوج قوتها على مصر وأغلب بلاد الشام والجزيرة الفراتية العليا واليمن[1]. وقد اشتهرت هذه الدولة عالمياً بدورها المحوري في مواجهة الحروب الصليبية، وعلى رأسها استعادة مدينة القدس من الصليبيين عام 1187 بعد ما يقارب تسعة عقود من احتلالهم لها، وهو إنجاز جعل من مؤسسها أحد أكثر القادة العسكريين المسلمين تكريماً في الذاكرة التاريخية الإسلامية والعالمية على حد سواء[2]. وقد انحدرت أسرة بني أيوب من أصول كردية، إذ كان جدها نجم الدين أيوب بن شاذي ضابطاً في خدمة الأتراك السلاجقة قبل أن يتولى منصب حاكم دمشق. وبعد وفاة صلاح الدين عام 1193 استمرت الدولة الأيوبية بقيادة سلالته وأقاربه أكثر من نصف قرن، شهدت خلالها توترات داخلية متكررة بين فروع الأسرة المتنافسة، قبل أن تنتهي سيطرتها الفعلية على مصر عام 1250 لصالح المماليك، فيما بقيت بعض فروعها الجانبية قائمة في مناطق متفرقة من الشام لعقود إضافية.
| معلومات عامة | |
| المؤسس | صلاح الدين يوسف بن أيوب |
| المذهب | سني، الفقه الشافعي غالباً |
| الأصل العرقي للأسرة | كردي |
| العاصمة الرئيسية | القاهرة |
| النطاق الجغرافي | |
| أقاليم الحكم في أوج القوة | مصر، الشام، الجزيرة الفراتية العليا، اليمن[1] |
| محطات تاريخية رئيسية | |
| إسقاط الخلافة الفاطمية | 1171 |
| معركة حطين | 4 يوليو 1187[4] |
| تحرير القدس | 2 أكتوبر 1187[4] |
| وفاة صلاح الدين | 4 مارس 1193، دمشق |
| التنازل عن القدس للصليبيين مؤقتاً | 1229 (في عهد الكامل)[1] |
| سقوط الحكم الأيوبي في مصر | 1250، معركة المنصورة[1] |
أولاً: الأصول الكردية للأسرة ونشأة صلاح الدين
انحدرت أسرة بني أيوب من أصول كردية، إذ كان نجم الدين أيوب بن شاذي، والد صلاح الدين، وشقيقه أسد الدين شيركوه من أبناء عائلة عسكرية كردية دخلت في خدمة السلاجقة الأتراك في العراق والشام خلال القرن الثاني عشر، قبل أن يتولى أيوب منصب حاكم دمشق، وينضم الأخوان معاً إلى قوات نور الدين زنكي حاكم حلب ودمشق التركي القوي في مسعاه لتوحيد الشام تمهيداً لمواجهة الصليبيين[1]. وقد نشأ صلاح الدين، المولود في تكريت عام 1137 أو 1138، في بلبك ثم دمشق، وأظهر في شبابه ميلاً للدراسات الدينية أكثر من التدريب العسكري، قبل أن يبدأ مسيرته الفعلية بالانضمام إلى طاقم عمه شيركوه، أحد أبرز قادة نور الدين العسكريين[2].
ثانياً: إسقاط الخلافة الفاطمية وتوحيد مصر والشام
شارك صلاح الدين مع عمه شيركوه في حملات عسكرية متكررة أُرسلت من دمشق إلى مصر لدعم الخلافة الفاطمية الشيعية المتداعية في مواجهة أطماع الصليبيين وصراعات البلاط الداخلية، وحين توفي شيركوه بُعيد توليه منصب وزارة الفاطميين عام 1169، خلفه صلاح الدين في هذا المنصب سريعاً، ليستغله تدريجياً في تركيز السلطة الفعلية بين يديه. وفي عام 1171 أقدم صلاح الدين على خطوة حاسمة بإسقاط الخلافة الفاطمية الشيعية رسمياً، معلناً عودة مصر إلى المذهب السني وولائها الاسمي للخلافة العباسية في بغداد، وهي خطوة شكّلت نقطة الانطلاق الفعلية لتأسيس الدولة الأيوبية[2]. وبعد وفاة نور الدين زنكي عام 1174، استغل صلاح الدين الفراغ السياسي الناجم عن ذلك ليوسع سلطته تدريجياً لتشمل دمشق ومعظم أنحاء بلاد الشام والجزيرة الفراتية العليا وفلسطين، محققاً بذلك وحدة سياسية وعسكرية واسعة النطاق كانت ضرورية لخوض مواجهة منظمة وفعالة مع الإمارات الصليبية المتناثرة في المنطقة.
ثالثاً: معركة حطين وتحرير القدس
شكّلت معركة حطين، التي وقعت في الرابع من يوليو 1187 في شمال فلسطين، اللحظة الفاصلة في مسار الصراع بين صلاح الدين والصليبيين، إذ استدرج الجيش الأيوبي البالغ نحو ثلاثين ألف مقاتل قوات مملكة بيت المقدس الصليبية بقيادة الملك غي دي لوزينان بعيداً عن مصادر المياه في أجواء صيف قائظ، وتمكن من محاصرتها عند تلال قرون حطين وإلحاق هزيمة ساحقة بها كادت تُفنيها كلياً[4]. وقد وقع في هذه المعركة عدد كبير من كبار قادة الصليبيين في الأسر، بمن فيهم الملك غي نفسه، الذي عامله صلاح الدين، خلافاً لمعظم النبلاء الصليبيين الآخرين، بلطف واحترام، فيما أعدم بيديه الأمير رينالد الشاتيلوني عقاباً على نقضه الهدنة القائمة، كما استولت قواته على قطعة من الصليب المقدس التي كانت بحوزة الصليبيين. وقد فتح هذا الانتصار الطريق أمام صلاح الدين لاستعادة سلسلة من المدن والحصون الصليبية تباعاً، تُوّجت باستعادة مدينة القدس نفسها في الثاني من أكتوبر 1187 بعد ما يقارب تسعين عاماً من الاحتلال الصليبي لها، وقد عاملت قواته سكان المدينة المسيحيين بتسامح لافت، خلافاً للمجزرة التي ارتكبها الصليبيون أنفسهم عند احتلالهم للمدينة عام 1099[4].
رابعاً: الحملة الصليبية الثالثة ووفاة صلاح الدين
أحدثت أخبار هزيمة حطين وسقوط القدس صدمة كبرى في أوروبا، دفعت البابا غريغوري الثامن للدعوة فوراً لحملة صليبية ثالثة، شارك في قيادتها كبار ملوك أوروبا كالإمبراطور فريدريك بربروسا والملك الفرنسي فيليب أوغسطس والملك الإنجليزي ريتشارد قلب الأسد، الذي خاض مواجهات طويلة ومتكافئة مع صلاح الدين قبل أن تنتهي الحملة عام 1192 بهدنة احتفظت بموجبها القوات الصليبية بشريط ساحلي ضيق حول مدينة عكا، مع ضمان حرية وصول الحجاج المسيحيين إلى القدس نفسها التي بقيت تحت السيطرة الأيوبية. وبعد سنوات طويلة من الحملات العسكرية المتواصلة، توفي صلاح الدين في دمشق في الرابع من مارس 1193، وقد اتضح عند وفاته أنه، رغم كونه أقوى وأسخى حكام العالم الإسلامي في زمانه، لم يترك من المال ما يكفي لتغطية نفقات دفنه، إذ كان قد وزّع معظم ثروته على رعاياه وجنوده[2].
خامساً: خلفاء صلاح الدين والتنافس الأسري
لم يكن انتقال السلطة بعد وفاة صلاح الدين سلساً، إذ تصارع أبناؤه وأقاربه على تقاسم أملاكه الواسعة، قبل أن يتمكن شقيقه العادل من فرض سيطرته تدريجياً على معظم أرجاء الدولة بحلول مطلع القرن الثالث عشر، ليخلفه لاحقاً ابنه الكامل. وقد اتسمت هذه الحقبة بتراجع نسبي في حدة المواجهة مع الصليبيين، إذ لجأ الكامل عام 1229 إلى تسوية سياسية غير مسبوقة تنازل بموجبها عن القدس للإمبراطور الألماني فريدريك الثاني مقابل هدنة طويلة الأمد، في خطوة أثارت جدلاً واسعاً داخل صفوف المسلمين أنفسهم رغم اعتبارات الحكمة السياسية والعسكرية التي دفعت إليها[1]. وقد اتبع الأيوبيون، رغم أصولهم الكردية، نمط الحكم التركي التقليدي القائم على توزيع الأقاليم إقطاعات على أفراد الأسرة الحاكمة، وهو نظام أضعف عملياً السلطة المركزية على المدى الطويل، إذ دفع كل حاكم إقليمي لاستخدام إقليمه قاعدة نفوذ خاصة للتحدي المتكرر لسلطة القاهرة المركزية، وهو ما ولّد نزاعات أسرية داخلية متكررة أضعفت تماسك الدولة تدريجياً[3].
سادساً: سقوط الحكم الأيوبي في مصر وصعود المماليك
جدّدت وفاة الكامل عام 1238 نزاعات الأسرة القديمة، مما أضعف الدولة الأيوبية بشكل ملموس في وقت حرج تصاعدت فيه ضغوط صليبية جديدة، تجلت في الحملة الصليبية السابعة التي قادها الملك الفرنسي لويس التاسع ضد مصر عام 1249. وقد اعتمد آخر السلاطين الأيوبيين الأقوياء في مصر، الصالح أيوب، بشكل متزايد على فيلق من المماليك، وهم جنود من أصول عبيد مملوكة تم تدريبهم عسكرياً منذ الصغر ليشكلوا نخبة الجيش الأيوبي، وقد أثبت هؤلاء المماليك كفاءة عسكرية عالية، إذ نجحوا في معركة المنصورة عام 1250 في إلحاق هزيمة ساحقة بالحملة الصليبية وأسر الملك لويس التاسع نفسه[1]. غير أن هذا الانتصار العسكري اللافت جاء في وقت شهد فيه الحكم الأيوبي في مصر فراغاً سياسياً حاداً عقب وفاة الصالح أيوب أثناء المعركة نفسها، وهو فراغ استغله قادة المماليك أنفسهم للاستيلاء على السلطة، لتنتهي بذلك سيطرة الأسرة الأيوبية على مصر رسمياً عام 1250 لصالح دولة المماليك الجديدة، وإن استمرت فروع أيوبية جانبية في الحكم بمناطق متفرقة من الشام، وعلى رأسها حماة، حتى منتصف القرن الرابع عشر تقريباً، فيما بقي فرع أيوبي آخر في حصن كيفا شرق الأناضول قائماً لفترة أطول بعد الغزو المغولي للمنطقة[1].
سابعاً: الإرث الحضاري والديني للدولة الأيوبية
تجاوز أثر الدولة الأيوبية بعدها العسكري المحض، إذ أعاد صلاح الدين وخلفاؤه دمج مصر بالكامل في المنظومة الفكرية السنية للعالم الإسلامي بعد قرنين من الحكم الفاطمي الشيعي، وحوّلوا جامع الأزهر، الذي كان قد أسسه الفاطميون أصلاً، إلى مركز رائد للتعليم السني ليكتسب لاحقاً مكانته المرموقة كأحد أهم صروح التعليم الديني في العالم الإسلامي[3]. وعلى الرغم من الجهود العسكرية والدعائية الحثيثة التي بذلها الأيوبيون في مواجهة الصليبيين، فقد حافظوا على سياسة تسامح ملحوظة تجاه الأقليات الدينية، إذ ازدهرت الكنيسة القبطية في عهدهم واستمر القبطيون في شغل مناصب إدارية مهمة، كما وفّروا حماية للمجتمع اليهودي، ومن أبرز الأمثلة على ذلك استقرار الفيلسوف والطبيب اليهودي الشهير موسى بن ميمون في القاهرة حيث عمل طبيباً شخصياً لصلاح الدين نفسه[3]. ولا تزال صورة صلاح الدين، محرر القدس ومؤسس هذه الدولة، تحتل مكانة رمزية بارزة في الذاكرة التاريخية العربية والإسلامية حتى اليوم، بوصفه نموذجاً للقائد العسكري الذي جمع بين الحزم في مواجهة الأعداء والتسامح الديني والإنساني تجاه المغلوبين.
