معركة صفين

الخلفية: من معركة الجمل إلى مواجهة معاوية

عقب انتصاره في معركة الجمل عام 36هـ على جيش عائشة وطلحة والزبير، توجه علي بن أبي طالب بجهوده نحو معالجة التحدي الأكبر المتبقي أمام سلطته، المتمثل في رفض معاوية بن أبي سفيان، والي الشام منذ عهد عمر بن الخطاب، الاعتراف بخلافته أو مبايعته، متذرعًا بضرورة الاقتصاص أولًا من قتلة قريبه عثمان بن عفان.^[1] وقد رفض علي هذا الشرط المسبق، معتبرًا أن معالجة قضية القتلة يجب أن تتم في إطار سلطة الدولة الشرعية بعد استتباب الأمن، لا كشرط مسبق لبيعته، فيما رأى فيه معاوية، الذي كان قد رسّخ نفوذه في الشام لسنوات طويلة وحظي بولاء راسخ من جنده، فرصة سياسية لتحدي شرعية الخليفة الجديد. وقد حشد علي دعمًا واسعًا من أهل الكوفة، التي اتخذها مركزًا لحكمه، قبل أن يقرر التوجه بجيشه شمالًا لمواجهة معاوية عسكريًا بعد فشل محاولات عديدة للتفاوض السلمي بينهما.

مسير الجيشين إلى صفين والاشتباكات الأولى

غادر علي الكوفة بجيشه في أبريل من عام 657م متجهًا نحو صفين، حيث سبقه معاوية بجيشه واستولى على موارد المياه الرئيسية في المنطقة، قبل أن يوافق لاحقًا على السماح لجيش علي بالوصول إلى الماء تجنبًا لتصعيد إضافي مبكر.^[2] وقد سبقت المواجهة الشاملة أسابيع من المناوشات المحدودة والمبارزات الفردية والمحاولات التفاوضية المتكررة بين الطرفين، إذ ظل كلاهما يدرك خطورة الدخول في قتال مباشر وشامل بين المسلمين. غير أن هذه المحاولات فشلت جميعًا في نهاية المطاف، لتندلع معارك ضارية استمرت عدة أيام، بلغت ذروتها في ما عُرف بـ”ليلة الهرير”، وهي ليلة قتال متواصل واستثنائي الشراسة، أوشك خلالها جيش علي، وفي مقدمته قائده الفذّ مالك الأشتر، على تحقيق نصر حاسم أرغم جيش معاوية على شفا الانهيار الكامل.^[3]

رفع المصاحف والدعوة إلى التحكيم

في اللحظة التي بدا فيها جيش معاوية على وشك الانكسار الكامل، لجأ مستشاره عمرو بن العاص إلى حيلة سياسية بارعة، إذ أمر جنوده برفع نسخ من المصحف الشريف على أسنة رماحهم، منادين بالتحاكم إلى كتاب الله بدلًا من مواصلة القتال بين المسلمين.^[1] وقد أدرك علي أن هذه الخطوة مناورة سياسية تهدف لانتزاع نصر معنوي من فم هزيمة عسكرية محققة، وحاول إقناع جنوده بمواصلة القتال، لكن قطاعًا واسعًا منهم، ولا سيما من القرّاء المتدينين المتشددين، أصرّوا على وقف القتال والاستجابة لدعوة التحكيم بالقرآن، مهددين بالتخلي عن علي إن لم يمتثل. واضطر علي في نهاية المطاف، تحت هذا الضغط الداخلي المتصاعد، إلى قبول مبدأ التحكيم على مضض، وهو قرار اعتبره لاحقًا كثير من مؤيديه المتشددين خطأً استراتيجيًا فادحًا أضاع عليه فرصة الحسم العسكري.

تحكيم أذرح ونتائجه

اتفق الطرفان على تعيين ممثل عن كل منهما للفصل في نزاع الخلافة استنادًا إلى القرآن، فاختار معسكر معاوية عمرو بن العاص، السياسي المحنك، ممثلًا له، بينما فُرض على علي، تحت ضغط من أنصاره المتشددين الذين رفضوا مرشحيه الأقرب إليه، قبول أبي موسى الأشعري ممثلًا عنه، وهو رجل معروف بالتقوى لكنه أقل دهاءً سياسيًا من نظيره الشامي.^[1] وجرت عملية التحكيم في موضع أذرح بين عامي 658 و659م، وانتهت، بحسب الروايات التاريخية التقليدية الأكثر شيوعًا، بأن أقنع عمرو بن العاص أبا موسى الأشعري بالاتفاق على عزل كل من علي ومعاوية معًا من منصب الخلافة تمهيدًا لاختيار خليفة جديد بالشورى، فأعلن أبو موسى هذا القرار أولًا، لكن عمرو بن العاص خالف الاتفاق علنًا وأعلن عزل علي فحسب مع تثبيت معاوية، في مناورة أضرت بشدة بموقف علي السياسي والمعنوي رغم أن قرار التحكيم لم يكن ملزمًا قانونيًا بطبيعته.^[4]

خروج الخوارج

أثار قبول علي مبدأ التحكيم أصلًا استياءً عميقًا لدى فئة من أشد أنصاره تشددًا، الذين كانوا قد ألزموه بقبوله في خضم المعركة، إذ رأوا لاحقًا أن هذا القبول يمثل تفريطًا في مبدأ ديني أساسي مفاده أن “الحكم لله وحده” وليس لبشر مهما كانت منزلتهم، فانشقت عن معسكر علي جماعة عُرفت باسم الخوارج، رافضة نتائج التحكيم بأكملها ومطالبة إياه بالتوبة عن قبوله من الأساس.^[2] وقد حاول علي استيعاب هذه الجماعة المنشقة عبر الحوار والمناظرة، ونجح في استعادة قسم منها، لكن التوتر تصاعد مع الفريق المتشدد المتبقي حتى انتهى بمواجهة عسكرية دامية في معركة النهروان عام 38هـ، سحق فيها علي تمرد الخوارج عسكريًا، وإن ظلت الحركة الفكرية والسياسية للخوارج قائمة ومؤثرة لعقود لاحقة، حتى اغتيل علي نفسه عام 40هـ على يد أحد الخوارج الذين اعتبروه مسؤولًا عن “خطيئة” قبول التحكيم.

الأثر التاريخي: من صفين إلى تأسيس الدولة الأموية

مثّلت نتائج معركة صفين والتحكيم اللاحق لها ضربة استراتيجية موجعة لموقف علي بن أبي طالب السياسي، إذ أضعفت شرعيته في نظر قطاع من أنصاره، وأتاحت لمعاوية فرصة ذهبية لتعزيز موقفه تدريجيًا كمنافس شرعي على السلطة، بدلًا من مجرد والٍ متمرد.^[1] وقد استغل معاوية هذا الزخم المتصاعد على مدى السنوات التالية، حتى تمكن بعد مقتل علي عام 40هـ وتنازل ابنه الحسن بن علي له عن الخلافة في العام نفسه، من توحيد صفوف الدولة الإسلامية تحت حكمه، ليؤسس بذلك الدولة الأموية التي حكمت العالم الإسلامي لقرابة قرن كامل من دمشق. وتظل معركة صفين حتى اليوم واحدة من أكثر محطات التاريخ الإسلامي المبكر تعقيدًا وحساسية، إذ تختلف قراءتها وتقييم مواقف أطرافها اختلافًا جوهريًا بين مختلف المدارس الفكرية والمذهبية الإسلامية عبر القرون.

لقد كنتُ أمس أميرًا فأصبحتُ اليوم مأمورًا، وكنتُ أمس ناهيًا فأصبحتُ اليوم منهيًا، وأحببتم البقاء فليس لي أن أحملكم على ما تكرهون.
— علي بن أبي طالب، في معرض حديثه عن قبوله التحكيم مكرهًا، من كتاب “نهج البلاغة”، جمع الشريف الرضي، القرن 4هـ/10م

تعكس هذه العبارة المنسوبة إلى علي بن أبي طالب حجم المأزق السياسي والأخلاقي الذي وجد نفسه فيه عقب قبوله التحكيم، إذ تُظهر إدراكه العميق لتراجع موقعه القيادي الفعلي أمام ضغط أنصاره المتشددين، رغم احتفاظه الشكلي بمنصب الخلافة، وهو مأزق يعكس بشكل رمزي طبيعة الانقسامات الداخلية العميقة التي عصفت بالجماعة الإسلامية المبكرة في تلك الحقبة المفصلية من تاريخها.

التصنيفات: الفتنة الكبرى · التاريخ الإسلامي المبكر · علي بن أبي طالب · معاوية بن أبي سفيان · الخوارج · الدولة الأموية