الدولة الرستمية

أولاً: الإباضية وجذور المعارضة الخارجية في المغرب

انتشر المذهب الإباضي، وهو أحد الفروع المعتدلة نسبياً للحركة الخارجية التي نشأت أصلاً في المشرق الإسلامي عقب أحداث الفتنة الكبرى، بين قبائل البربر في شمال أفريقيا خلال أوائل القرن الثامن الميلادي، حاملاً معه دعوة إلى نموذج حكم ديني تعاقدي قائم على الكفاءة والتقوى بدلاً من النسب أو التوريث، وهي أفكار وجدت صدى قوياً لدى قبائل بربرية شعرت بتهميش سياسي واقتصادي إزاء الحكم الأموي ثم العباسي البعيد المتمركز في دمشق ثم بغداد. وقد اكتسب عبدالرحمن بن رستم، وهو شخصية فارسية الأصل، مكانة بارزة بين أوساط الإباضية بفضل توليه منصب حاكم تونس بين عامي 758 و761، قبل أن تعلنه القبائل الإباضية في الجزائر إماماً عليها عام 776 أو 777^[2].

ثانياً: تأسيس تاهرت ونظام الإمامة الوراثي

بادر ابن رستم فور إعلان إمامته إلى بناء عاصمة جديدة لدولته الناشئة أطلق عليها اسم تاهرت، لتصبح مركزاً سياسياً ودينياً لاستقطاب القبائل الإباضية المتناثرة عبر أنحاء المغرب الأوسط^[2]. وقد شهد نظام الحكم في تاهرت تطوراً لافتاً حيداً عن المبدأ الخارجي التقليدي القائم على الشورى المفتوحة في اختيار الإمام، إذ توارث منصب إمامة تاهرت أفراد أسرة ابن رستم جيلاً بعد جيل، وهو انحراف عقدي عن المثالية الخارجية أثار انتقادات من بعض الأوساط الإباضية المتشددة في طرابلس وجنوب تونس، دون أن يزعزع بشكل جوهري مكانة أئمة تاهرت بوصفهم القادة الدينيين والسياسيين المعترف بهم لغالبية القبائل البربرية المعارضة للسلطة العباسية^[2]. وقد اعتمد الأئمة الرستميون في إدارة دولتهم على تحالف قبلي وثيق مع مجموعتين رئيسيتين هما قبائل النفوسة، التي شكلت العمود الفقري لقوتهم العسكرية، وقبائل مزاتة الرحل، التي وفرت الثروة اللازمة عبر انخراطها الواسع في تجارة الذهب والرقيق العابرة للصحراء.

ثالثاً: تاهرت مركزاً تجارياً وفكرياً مزدهراً

استفادت تاهرت من موقعها الاستراتيجي على مفترق طرق القوافل التجارية الرابطة بين مختلف أرجاء المغرب وأفريقيا جنوب الصحراء، لتتحول تدريجياً إلى مدينة كوزموبوليتانية مزدهرة استقطبت تجاراً وحرفيين ودارسين من خلفيات دينية وعرقية متنوعة^[1]. وقد اشتهرت الدولة الرستمية بتسامحها الديني اللافت للنظر مقارنة بمعظم الدول الإسلامية المعاصرة لها، إذ تعايشت داخل تاهرت جاليات مسيحية ويهودية ومسلمة سنية إلى جانب الأغلبية الإباضية، في أجواء اتسمت بحوار ديني مفتوح نسبياً. وقد وصف زوار المدينة وقتها إمامها بالتقشف الشديد والزهد في مظاهر البذخ، إذ كان يتولى بنفسه أعمال صيانة منزله ويرفض الهدايا، بل تعرض لانتقادات صريحة من عامة السكان أنفسهم كلما شعروا بتقصيره في أداء واجباته، في نموذج حكم بدا استثنائياً مقارنة بأنماط السلطة السائدة آنذاك في العالم الإسلامي.

رابعاً: العلاقات الخارجية وتوازن القوى الإقليمي

اعتمد أئمة تاهرت سياسة خارجية حذرة قائمة على السعي للتعايش السلمي مع القوى الإسلامية المجاورة، وعلى رأسها الدولة الأغلبية الحاكمة في تونس، بدلاً من الانخراط في مواجهات عسكرية مفتوحة قد تستنزف مواردهم المحدودة^[2]. غير أن هذا النهج التصالحي أثار في المقابل استياءً متصاعداً بين صفوف القبائل الإباضية الأكثر تشدداً في طرابلس الغرب وجنوب تونس، التي رأت في هذه المهادنة تراجعاً عن الروح الجهادية والمبدئية التي قامت عليها الدعوة الخارجية أصلاً، وهو خلاف داخلي أضعف تدريجياً تماسك الجبهة الإباضية الموحدة عبر أرجاء المغرب، رغم بقاء تاهرت المرجعية الدينية والسياسية الأبرز لهذه الحركة طوال معظم فترة وجودها.

خامساً: سقوط تاهرت بيد الفاطميين

شكّل صعود الدعوة الفاطمية الإسماعيلية الشيعية في تونس مطلع القرن العاشر، بقيادة عبيدالله المهدي مؤسس الخلافة الفاطمية، تهديداً وجودياً مباشراً للدولة الرستمية، إذ تصادمت الطموحات التوسعية للفاطميين الجدد مباشرة مع النفوذ الإباضي القائم في المغرب الأوسط. وفي عام 909، وفي إطار حملة عسكرية واسعة لتوطيد سلطتهم الوليدة، اجتاحت القوات الفاطمية مدينة تاهرت وأسقطت الإمامة الرستمية بشكل نهائي، منهية بذلك ما يقارب قرناً ونصف من الحكم الإباضي المستقل في هذه المنطقة^[2].

سادساً: اللجوء إلى وادي ميزاب واستمرارية الإرث الإباضي

لم يعنِ سقوط تاهرت السياسي نهاية الوجود الإباضي في المغرب، إذ لجأ الأئمة الرستميون وأتباعهم في البداية إلى مناطق نائية جنوب غرب مدينة ورقلة، قبل أن يستقر بهم المطاف نهائياً في مطلع القرن الحادي عشر في منطقة صحراوية معزولة عُرفت بوادي ميزاب، حيث أسس البربر الميزابيون الإباضيون خمس مدن محصنة شكّلت معاً ما عُرف لاحقاً بـ”خماسية ميزاب”^[3]. وقد نجحت هذه المجتمعات المعزولة جغرافياً، بفضل صعوبة تضاريسها الصحراوية، في الحفاظ على استقلالها النسبي وهويتها الدينية والثقافية الإباضية المتميزة لقرون طويلة، لتظل حتى اليوم آخر معقل رئيسي حي للمذهب الإباضي في المغرب العربي، حاملة معها إرثاً حضارياً وعمرانياً فريداً يعود جذوره التاريخية مباشرة إلى تجربة الدولة الرستمية وعاصمتها تاهرت.