العصر الذهبي الإسلامي

الثورة العباسية وتأسيس بغداد

بلغت المعارضة للحكم الأموي ذروتها في إقليم خراسان شمال شرقي إيران عام 747، حين رفع أبو مسلم الخراساني الرايات السوداء باسم العباسيين، الفرع المنحدر من أسرة النبي محمد. وفي عام 749 وصلت الجيوش القادمة من الشرق إلى العراق ونالت تأييد قطاع واسع من سكانه، ليُعلَن أبو العباس السفاح أول خليفة عباسي في مسجد الكوفة في العام نفسه، في حدث عُرف بـ”الثورة العباسية” الذي دشّن ما يمكن اعتباره بداية العصر الذهبي للعراق الإسلامي.^[1] وحكم العباسيون في البداية من الكوفة أو ما جاورها، إلى أن أسس الخليفة أبو جعفر المنصور عام 762 عاصمة جديدة فوق موقع قرية بغداد القديمة، سُمّيت رسميًا “مدينة السلام” وإن ظل اسمها الشعبي القديم هو الشائع. وسرعان ما تفوقت بغداد على أي مدينة أخرى في أوروبا أو الشرق الأوسط من حيث الحجم، بعد أن شيّد المنصور فيها “المدينة المدورة” ذات الأبواب الأربعة التي ضمت قصره والمسجد الجامع في مركزها، قبل أن تنمو حولها أحياء وضواح جديدة. وقد أثبت اختيار موقع بغداد عبقرية استثنائية، إذ أتاح لها الوصول إلى نظامي نهري دجلة والفرات معًا والقرب من الطريق الرئيسي عبر جبال زاغروس نحو الهضبة الإيرانية، ما مكّن من نقل القمح والشعير من الجزيرة والتمور والأرز من البصرة والجنوب عبر الممرات المائية، حتى بلغ عدد سكانها بحلول عام 800 نحو خمسمئة ألف نسمة، لتصبح مركزًا تجاريًا رئيسيًا إلى جانب كونها مقر الحكم.^[1]

ذروة الازدهار في عهد هارون الرشيد

يُرجَّح أن أوج الرخاء في هذه الحقبة تحقق في عهد الخليفة هارون الرشيد (786–809)، حين كان العراق مركز الإمبراطورية بامتياز وتدفقت الثروات إلى العاصمة من مختلف أنحاء العالم الإسلامي.^[1] وقد أصبحت بغداد في تلك الفترة محورًا تجاريًا عالميًا رئيسيًا ترسو في موانئها السفن القادمة من الصين والهند وشرق أفريقيا، وتحولت إلى مركز حياة فكرية نشطة، إذ استمتع سكانها بالحدائق والمتنزهات العامة الممتلئة بالناس في عطلات نهاية الأسبوع، إلى جانب المطاعم والمقاهي التي شكّلت جزءًا من نسيج الحياة اليومية في المدينة.^[2]

بيت الحكمة وحركة الترجمة الكبرى

عقب وفاة هارون الرشيد عام 809 اندلعت حرب أهلية مدمرة بين ابنيه الأمين والمأمون على الخلافة، انتهت بانتصار المأمون الذي عاد ليحكم من بغداد اعتبارًا من عام 819. ورغم الدمار الذي خلّفته هذه الحرب في المدينة والريف، تحول عهد المأمون (819–833) في بغداد إلى فترة نشاط ثقافي استثنائي، تجلّى بوجه خاص في حركة واسعة لترجمة العلوم والفلسفة اليونانية إلى العربية.^[1] فقد كان الخليفة نفسه يجمع النصوص والمخطوطات، واستخدم مترجمين بارزين من أمثال حنين بن إسحاق الشهير، وأسس في بغداد أكاديمية عُرفت باسم “بيت الحكمة“، ضمت مكتبة ومرصدًا فلكيًا، وقد حذا حذوه رعاة من القطاع الخاص كإخوة بني موسى. وكان لهذا النشاط الفكري أثر بالغ، لم يقتصر على الحياة الفكرية الإسلامية وحدها، بل امتد إلى الحياة الفكرية في أوروبا الغربية أيضًا، ذلك أن جزءًا كبيرًا من العلوم والفلسفة التي دُرِّست لاحقًا في جامعات العصور الوسطى استُمدت من هذه الترجمات العربية، التي نُقلت بدورها إلى اللاتينية في إسبانيا خلال القرن الثاني عشر.^[1] وقد تأسست هذه المكتبة الملكية أصلًا مع صعود بغداد عاصمةً للعالم الإسلامي واستيعاب البلاط العباسي للتراث الفارسي، وازدهرت بشكل خاص في عهدي هارون الرشيد وابنه المأمون، الذي وسّع أنشطتها وأنواع العلماء المرتبطين بها.^[3]

الإنجازات العلمية والفكرية

شهدت هذه الحقبة تقدمًا علميًا لافتًا في مجالات متعددة، من أبرزها الرياضيات، إذ أسهم علماء تلك الحقبة في تطوير علم الجبر، المشتق اسمه من المصطلح العربي “الجبر”، إلى جانب تطوير مفهوم الخوارزميات الحسابية. كما دعم العباسيون الفنون والصناعة والتجارة، وتحولت بغداد إلى حاضرة كبرى على طريق الحرير الرابط بين الشرق والغرب.^[2] وفي المقابل، أعلن المأمون تبني “مذهب المعتزلة”، وهو مدرسة كلامية مدينة بشكل كبير للعقلانية الهلينية، عقيدة رسمية للدولة، في واحدة من الحالات النادرة في التاريخ الإسلامي التي تبنّت فيها الدولة مذهبًا كلاميًا بعينه رسميًا، قبل أن يُتخلى عن هذه السياسة في عهد الخليفة المتوكل بعد نحو عشرين عامًا.^[1]

بداية الأفول التدريجي

رغم أن المأمون نجح في استعادة السيطرة على مساحات واسعة من أراضي الخلافة، فإنه منح استقلالية شبه كاملة لقادة عسكريين إقليميين، وهي ممارسة خرجت عن السيطرة في عهد خلفائه، فبرزت سلالات شرقية مستقلة كالطاهريين والسامانيين كأولى كيانات عديدة استقلت لاحقًا داخل النطاق الخلافي الاسمي.^[1] كذلك عجز المأمون عن حشد قوات كافية لتعويض الجيش العباسي القديم الذي دُمّر خلال الحرب الأهلية، فاعتمد بشكل متزايد على قوة صغيرة لكنها بالغة الكفاءة من المرتزقة الأتراك، ومع تولي خليفته المعتصم الحكم أصبحت هذه الطبقة العسكرية التركية الوافدة القوة المهيمنة على الحياة السياسية في العراق لقرون تالية، ما أثار استياء أهل بغداد ودفع المعتصم إلى تأسيس عاصمة جديدة في سامراء ظلت مقرًا للخلافة من عام 836 حتى 892.^[1] وقد تفاقم هذا التراجع السياسي بموجة من الفوضى الداخلية بلغت ذروتها في اغتيال الخليفة المتوكل عام 861 وتوالي عزل الخلفاء وتنصيبهم على يد الجند الأتراك، وباندلاع “ثورة الزنج” (869–883)، وهي انتفاضة واسعة لعبيد استُقدموا من شرق أفريقيا للعمل في أهوال جنوب العراق الزراعية، أدت إلى تخريب مساحات واسعة من الأراضي الزراعية واجتياح ميناء البصرة التجاري الكبير ونهبه عام 871، وهو ما لم تتعافَ منه المدينة تعافيًا كاملًا لاحقًا.^[1] وقد رافق هذا الانهيار السياسي انهيار اقتصادي مواز، تجلّى بوضوح عام 935 حين اضطر الخليفة الراضي إلى تسليم كامل السلطة الفعلية إلى أحد القادة العسكريين الطموحين، في العام ذاته الذي شهد تخريب قناة النهروان، أعظم منشآت الري القديمة في وسط العراق، في خطوة رمزت إلى نهاية ثقافة الري التي كانت الأساس الذي قامت عليه ثروة بلاد الرافدين القديمة.^[1]

النهاية: سقوط بغداد عام 1258

استمرت الخلافة العباسية بعد ذلك كسلطة رمزية إلى حد بعيد لعدة قرون تحت وصاية قوى عسكرية وسلالات متعاقبة كالبويهيين والسلاجقة، إلى أن وضع الغزو المغولي بقيادة هولاكو خان حدًا نهائيًا لهذه الحقبة عام 1258، حين سقطت بغداد وأُعدم آخر خلفائها المستعصم بالله، لتنتهي بذلك، بحسب أغلب التأريخات، الحقبة التي يُطلق عليها اصطلاحًا “العصر الذهبي الإسلامي” بمركزها البغدادي، وإن ظلت بعض تجلياتها العلمية والثقافية حاضرة في حواضر إسلامية أخرى كقرطبة والقاهرة لفترة أطول.^[4]