الاستعمار البرتغالي في أمريكا

گ

يُمثّل الاستعمار البرتغالي في أمريكا — الذي تجلّى في صورته الكبرى في المستعمرة البرازيلية الشاسعة — تجربةً استعمارية فريدة في تاريخ القارة الأمريكية: فهي الوحيدة التي اتّخذت من الإرث الإيبيري البرتغالي مصدرًا لهويتها الثقافية والدينية واللغوية، ووحيدة ناجمة عن اكتشاف وُصف تاريخيًا بـ”الحادث الجغرافي الكبير” الذي لم يكن مقصودًا لذاته. فحين انحرفت أسطول بيدرو ألفاريز كابرال يسارًا عن طريقه نحو الهند في الثاني والعشرين من أبريل عام 1500 م، ورست على ساحل ما سيُصبح البرازيل، كان بذلك يُفتح باب تاريخ طويل ومركّب ومتناقض: ثلاثة وعشرون دقيقة وقرن من الحكم الاستعماري تتشابك فيه قصص استخراج الثروة واستعباد البشر وإبادة الشعوب الأصلية، مع إبداع حضاري وتنوع ثقافي وامتزاج بشري لا نظير له في الأمريكتين ^[4].

كانت البرازيل في ذروة التاج الاستعماري البرتغالي “جوهرة الإمبراطورية” التي أمدّت لشبونة بثرواتها المتعاقبة: خشب البرازيل أوّلًا الذي أطلق اسمه على الأرض والشجرة معًا، ثم قصب السكر الذي حوّل شمال شرق البرازيل إلى أكبر اقتصاد سكري في العالم لأكثر من قرن، فالذهب والماس في ميناس جيرايس الذي دفع خزائن لشبونة وبعدها لندن بثروات لا تُحصى، وكلها قائمة على عمود واحد لا غنى عنه: العمل القسري والرق. كانت البرازيل الوجهة الأكبر لتجارة الرق الأطلسية بأسرها، مستقبلةً ما يُقارب أربعة ملايين وتسعمئة ألف أفريقي مستعبد بين عامَي ألف وخمسمئة وواحد وألف وثمانمئة وستة وستين، وهو عدد يُعادل أكثر من خمسة وثلاثين بالمئة من إجمالي من عبروا المحيط الأطلسي مستعبَدين إلى العالم الجديد.

وبالموازاة مع هذا التاريخ المظلم، كانت البرازيل مختبرًا اجتماعيًا استثنائيًا لتمازج الأعراق والثقافات بين الأوروبيين والأفارقة والشعوب الأصلية الأمريكية، في نسيج حضاري تفرّدت به بقية القارة الأمريكية. وحين جاء استقلالها عام ألف وثمانمئة واثنين وعشرين، جاء على نحو غير مسبوق: فمن ابن الملك البرتغالي نفسه الذي آثر البقاء في البلاد بدلًا من العودة إلى البر الأوروبي، جاء الإعلان بصرخة إيبيرانغا الشهيرة، مُؤسِّسًا أول وأكبر إمبراطورية في تاريخ أمريكا الجنوبية.

السياق التاريخي: البرتغال رائدة عصر الاستكشاف

أولًا: الإمبراطورية البرتغالية وعصر الرحلات الكبرى

لفهم الاستعمار البرتغالي في أمريكا يجب فهم الدوافع العميقة التي دفعت البرتغال الصغيرة — ذات الموارد البشرية المحدودة والمساحة الجغرافية المتواضعة — إلى الطليعة في عصر الاستكشاف والتوسع خارج القارة الأوروبية. فمنذ أوائل القرن الخامس عشر، أطلق الأمير هنري الملاح (1394–1460 م) مشروعًا ممنهجًا للاستكشاف البحري الأفريقي، وأسّس في ساغريش مدرسةً بحرية جمعت الملاحين والخرائطيين وعلماء الفلك ومصنّعي الأدوات البحرية في نموذج مؤسسي لم تعرفه أوروبا من قبل. وكانت الدوافع برتغالية جوهريًا: البحث عن طرق تجارية للاستغناء عن وسطاء الشرق الأوسط في تجارة التوابل والذهب والرقيق الأفريقي، والتوسع الجغرافي الذي يُعوّض عن صغر الحجم الإقليمي، والحمية الدينية الصليبية ضد الوجود الإسلامي في شمال أفريقيا ^[5].

وقد أسفر هذا المشروع الاستكشافي المنهجي عن سلسلة من الاكتشافات تحوّلت إلى ركائز الإمبراطورية البرتغالية: استعمار الأزور ومديرة عام 1419 م، ومحطات التجارة على طول الساحل الأفريقي الغربي بدءًا من الثلاثينيات، واكتشاف رأس الرجاء الصالح على يد بارتولوميو دياز عام 1488 م، ثم وصول فاسكو داغاما إلى الهند عام 1498 م في حدث شكّل نقطة تحوّل في التاريخ التجاري الإنساني. وفي هذا الزخم الاستكشافي المتصاعد جاء “اكتشاف” البرازيل كحادثة توسيع طبيعي وإن تجلّت بصورة غير مقصودة.

ثانيًا: معاهدة توردسياس وتقسيم العالم

قبل وصول كابرال إلى البرازيل بست سنوات، رسمت البابوية بمصادقة البرتغال وإسبانيا معاهدةَ توردسياس (1494 م) خطًا وهميًا يقسم الكرة الأرضية بين القوتين الإيبيريتين: ما يقع غرب الخط لإسبانيا وما يقع شرقه للبرتغال. وبما أن الخط وقع على بُعد ثلاثمئة وسبعين فرسخًا بحريًا غرب جزر الرأس الأخضر، فقد وقع الجزء الشرقي من جنوب أمريكا — الذي سيُعرف بالبرازيل — بشكل طبيعي في المنطقة البرتغالية. ويُجادل بعض المؤرخين بأن البرتغاليين أدركوا مسبقًا وجود يابسة في تلك المنطقة الغربية وأن المعاهدة كانت في حدّ ذاتها انعكاسًا لهذا الإدراك، وإن كان ذلك يظل في دائرة التخمين التاريخي ^[6].

بيدرو ألفاريز كابرال واكتشاف البرازيل (1500)

أولًا: الوصول والمشهد الأول

في التاسع من مارس عام 1500 م، أبحر أسطول بيدرو ألفاريز كابرال (1467–1520 م) من منطقة ريستيلو قرب لشبونة، يضم ثلاثة عشر سفينة وأكثر من ألف وألفمئة رجل متّجهًا نحو الهند عبر طريق رأس الرجاء الصالح الذي فتحه فاسكو داغاما. وبموجب التعليمات الملاحية التي صمّمها داغاما نفسه لتفادي الهدوء الذي يسود خليج غينيا، انحرف الأسطول غربًا بشكل ملحوظ حتى وجد نفسه في الثاني والعشرين من أبريل أمام ساحل شمال شرقي لأرض مجهولة. طالعه تلّ يخضرّ بالأشجار الكثيفة في ذلك الصباح فسمّاه “جبل الفصح” (Monte Pascoal) لأنه رآه في أسبوع عيد الفصح المسيحي ^[7].

أمضى كابرال في البرازيل عشرة أيام فحسب قبل مواصلة طريقه نحو الهند، ولكنه أرسل سفينةً واحدة إلى لشبونة لإعلام الملك مانويل الأول بالاكتشاف. وبحسب ما تنقله المصادر التاريخية، كانت اللقطات الأولى بين البرتغاليين والسكان الأصليين من التوبيناملا لقطاتٍ مُتوجّسة لكن سلمية في ظاهرها: أقام كابرال قداسًا كاثوليكيًا على الشاطئ ونصب صليبًا ضخمًا، وترك في البلاد اثنين من “المنفيين الجنائيين” (الدجريدادوس) ليتعلّموا لغة السكان الأصليين ويصبحوا لاحقًا مترجمين. كان ذلك أسلوبًا استعماريًا برتغاليًا مجرَّبًا مسبقًا في سواحل أفريقيا الغربية.

ثانيًا: مرحلة الفتور الأولى وعصر خشب البرازيل

لم تُبدِ لشبونة في السنوات الأولى التالية اهتمامًا جديًا بالأراضي البرازيلية المكتشفة، إذ كانت ثروات الهند وتجارة التوابل تُبهر العقول وتستقطب الموارد. غير أن مصدرًا طبيعيًا واحدًا حرّك الاهتمام البرتغالي المبكر بالبرازيل: خشب “الباو-برازيل” (Pau-Brasil)، وهو شجر غابي يُنتج صباغًا أحمر فاقعًا لصناعة المنسوجات كان يحظى بطلب أوروبي واسع. ومن اسم هذه الشجرة جاء اسم “البرازيل”. جرى استخراج هذا الخشب في البداية عبر نظام المقايضة مع السكان الأصليين، ثم عبر تشغيلهم القسري تدريجيًا في قطعه وتحميله ^[2].

وقد استأجرت لشبونة عام 1502 م تجمّعًا من كبار التجار البرتغاليين منحتهم امتياز استخراج الخشب وبناء المستودعات الساحلية مقابل ضمان الدفاع عن المنطقة. وبين عامَي 1503 و1530 م، أُنشئت نحو خمسة مراكز تجارية ساحلية (فيتوريا) عملت قواعدَ للتبادل التجاري مع القبائل المحلية. وشكّلت هذه الفترة مرحلة الفتور الاستعماري قبل أن تتبدّل الأولويات لصالح الاستيطان المُنظَّم.

نظام الكابيتانيات الوراثية وبناء البنية الاستعمارية

أولًا: قرار الاستعمار الجاد (1530–1534)

في عام 1530 م، تنبّهت التاج البرتغالي إلى خطر التقاعس: كانت فرنسا تُنظّم رحلات استعمارية منافسة إلى السواحل البرازيلية مستفيدةً من الفراغ البرتغالي، وكان “القراصنة” الفرنسيون — كما وصفهم البرتغاليون — يُتاجرون بالخشب البرازيلي مع القبائل الأصلية متحدّين الامتياز البرتغالي الحصري. فأرسل الملك جواو الثالث أسطولًا بقيادة مارتيم أفونسو دي سوزا لدحر الفرنسيين وإقامة أول مستوطنة دائمة في البرازيل عام 1532 م في ساو فيسينتي (جنوب شرق البرازيل) ^[6].

ثم جاء القرار التأسيسي الكبير بين عامَي 1534 و1536 م: قسّم الملك جواو الثالث الأراضي البرازيلية إلى خمس عشرة “كابيتانية” (Capitania) وراثية — مسطّحات جغرافية مستقيمة تمتد من الساحل إلى الداخل دون اعتبار بالتضاريس أو السكان — وأعطاها مجانًا لمحظيّين وأشراف وتجار ممن أراد الاستفادة من الفرصة وكان يملك الموارد الكافية لتمويل مشروع الاستيطان ذاتيًا. وكان الهدف واضحًا: تحميل أعباء الاستعمار على القطاع الخاص مقابل منح القادة الجدد امتيازات شبه إقطاعية على الأراضي والأنشطة الاقتصادية والسكان.

ثانيًا: فشل جماعي ونجاحان استثنائيان

من الخمس عشرة كابيتانية، نجحت اثنتان فحسب: بيرنامبوكو في الشمال الشرقي وساو فيسينتي في الجنوب الشرقي. كانت بيرنامبوكو في يد الأرستقراطي دوارتي كويلو بيريرا الذي نجح في بناء أول اقتصاد سكري ناجح في البرازيل، ومن جهة أخرى أثبتت أغلب الكابيتانيات الأخرى أنها مشاريع خاسرة خربتها المقاومات المسلحة للسكان الأصليين وصعوبات الإدارة وشُح الموارد البشرية والمالية. وقد أقرّ الملك بإخفاق النظام بتعيين حاكم عام أول على البرازيل عام 1549 م هو توميه دي سوزا، الذي أنشأ مدينة سالفادور بباهيا عاصمةً لشبونة الاستعمارية الجديدة وأرسى بنية حكم مركزية للمرة الأولى.

دورة قصب السكر: ثروة مبنية على عظام البشر

أولًا: نشأة الاقتصاد السكري

منذ منتصف القرن السادس عشر تقريبًا، تحوّل قصب السكر إلى محور الاقتصاد الاستعماري البرتغالي في البرازيل ورسّخ أنماطًا اجتماعية ظلّت تُطبع البلاد لقرون. كان البرتغاليون يحملون معهم خبرة سكرية مُتراكمة من جزر المديرة وساو توميه حيث طوّروا بنجاح نظام المزارع الكبيرة المعتمدة على العمالة المستعبَدة (الإنجينيو، بالبرتغالية Engenho)، وطبّقوا هذا النموذج في الساحل الشمالي الشرقي للبرازيل الذي أثبت تربته الملائمة ومناخه المناسب ^[8]. وقد كان الطلب الأوروبي على السكر مرتفعًا ومتصاعدًا باستمرار، إذ كان السكر قد حلّ محلّ العسل في معظم الوصفات الأوروبية وبات مادةً أساسية في صنع المربّيات والحلوى والأطعمة المحلاّة.

بحلول عام 1549 م، كان في بيرنامبوكو وحدها ثلاثون مطحنة سكرية (إنجينيو)، وفي باهيا ثماني عشرة. وعلى مدى القرن السابع عشر كانت البرازيل تُنتج نحو ستين بالمئة من إجمالي السكر العالمي، وكانت مستعمرة بيرنامبوكو وحدها تُشكّل أغنى منطقة في العالم المعروف قياسًا بإجمالي الناتج ومقارنةً بعدد سكانها ^[9]. وكان هذا الاقتصاد السكري يعمل وفق منطق إقطاعي-استخراجي صريح: يمتلك المُلّاك البرتغاليون الأراضي والمطاحن ويُنظّمون الإنتاج، فيما يُؤدّي العمل الشاق الأفارقة المستعبَدون في ظروف مُميتة.

ثانيًا: استعباد السكان الأصليين ثم الأفارقة

في المراحل الأولى من الاستعمار، حاول البرتغاليون توظيف السكان الأصليين عمالةً قسريةً في حقول السكر. غير أن هذه المحاولة اصطدمت بعقبات بنيوية: فالأوبئة الأوروبية كالجدري والحصبة والطاعون كانت تُفتك بالسكان الأصليين بمعدلات كارثية حين يتجمّعون في العمل الحقلي الكثيف، فضلًا عن أن السكان الأصليين كانوا يُدركون جغرافية الغابة المحيطة جيدًا مما كان يُيسّر هروبهم المتكرر. وقد تصدّت جمعية اليسوع (اليسوعيون) لعمليات استعباد السكان الأصليين جزئيًا — لا من باب العدالة الإنسانية بل لأنها كانت تُقيم “قرى الاختزال” (Aldeias) لتجميع السكان الأصليين وتنصيرهم واستخدامهم في أعمالها الاقتصادية الخاصة. ولجأ البرتغاليون في المحصلة إلى الحل الذي كانت لشبونة تعرفه جيدًا من تجربة مستعمراتها الأفريقية: استيراد الرقيق من أفريقيا.

منذ السبعينيات من القرن السادس عشر، باتت السفن الرقيقة تربط ساحل غرب أفريقيا — ولا سيما أنغولا وخليج البنين ومنطقة الكونغو — بموانئ البرازيل بشكل منتظم متواصل. بحلول عام 1570 م، كان الرقيق الأفريقي قد أصبح العمود الفقري لاقتصاد قصب السكر، وسرعان ما تجاوز عدد الأفارقة المستعبَدين في المستعمرة عدد المستعمرين البرتغاليين بأضعاف. وخلال المئتين وخمسين سنة الأولى من الاستعمار، كان سبعون بالمئة من جميع الواصلين إلى البرازيل من الرقيق لا من المستوطنين الأحرار ^[3].

ثالثًا: المنافسون الأوروبيون وصمود البرتغال

بدأ المنافسون الأوروبيون يُدركون ثروات البرازيل مبكرًا. حاول الفرنسيون إنشاء مستعمرة في “فرنسا الجنوبية” (France Antarctique) في موقع ريو دي جانيرو الحالية بين عامَي 1555 و1567 م، وفي “فرنسا الاستوائية” (France Équinoxiale) شمالًا بين 1612 و1614 م. ودخل الهولنديون الساحة بقوة أكبر: استولوا على الجزء الأكثر ثراءً من مستعمرة بيرنامبوكو بين عامَي 1630 و1654 م، وأسّسوا “البرازيل الهولندية” بعاصمتها ريسيفي بنية إدارية منظّمة تحت حكم جوهان موريتس فان ناساو. غير أن المقاومة البرتغالية والبرازيلية نجحت في النهاية في طرد الهولنديين عام 1654 م بعد حملات عسكرية استنزافية طويلة، عادت بعدها بيرنامبوكو إلى التاج البرتغالي ^[6].

اليسوعيون والسكان الأصليون: بين التبشير والاستعمار الروحي

في عام 1549 م، وصل إلى البرازيل الأب اليسوعي مانويل دا نوبريغا مع الحاكم العام الأول توميه دي سوزا، في بداية لحضور يسوعي سيترك بصماته العميقة على الحياة الاستعمارية البرازيلية. أسّس اليسوعيون نظام “الألديا” (Aldeias)، وهي قرى تجميع للسكان الأصليين صُمِّمت ظاهريًا لتعليمهم وتنصيرهم، لكنها كانت في حقيقتها أدوات لاختزال السكان الأصليين في فضاءات قابلة للسيطرة والمراقبة وتوجيه عملهم لصالح المنظومة الاقتصادية اليسوعية.

تناقضت رؤية اليسوعيين لسكان الأمريكا الأصليين مع رؤية المستعمرين المدنيين: فالمستعمرون رأوا في السكان مادةً للعمل القسري، بينما رأى اليسوعيون فيهم “أرواحًا خامًا” قابلة للاستيعاب في الديانة المسيحية. ومن ثَمّ تعارضت المصالح: طالب اليسوعيون التاج البرتغالي بمنع استعباد السكان الأصليين — وقد صدرت فعلًا لوائح ملكية عدة قيّدت هذا الاستعباد في أوقات مختلفة — غير أن هذه اللوائح ظلّت نظريةً في مواجهة واقع الحاجة الاقتصادية والمسافات الشاسعة التي تعذّر معها الرقابة الفعلية على الداخل البرازيلي.

وكان أبرز اليسوعيين في هذا السياق الأب جوزيف دي أنشييتا (1534–1597 م) الذي يُعدّ أول شاعر وأديب برازيلي بمعنى حقيقي، إذ وضع أول قاموس للغة توبي وأوّل مسرحية كُتبت في الأراضي البرازيلية. كذلك تميّز الأب أنطونيو فيييرا (1608–1697 م) بخطبه التي هاجم فيها صراحةً استعباد السكان الأصليين بلغة دينية لا تخلو من شجاعة أخلاقية نادرة في سياقها. وقد طُرد اليسوعيون نهائيًا من البرازيل عام 1759 م بأمر من رئيس الوزراء البرتغالي الماركيز دي بومبال الذي رأى في نفوذهم ثقلًا موازيًا للسلطة الملكية وعائقًا أمام الاستخدام الحر لموارد العمل الأمريكية الأصيلة.

دورة الذهب والماس: اندفاع نحو الداخل

أولًا: اكتشاف ذهب ميناس جيرايس

في أواخر القرن السابع عشر، حين كانت دورة قصب السكر في البرازيل قد بدأت تُظهر علامات الانحسار أمام منافسة السكر الكاريبي المنتج في المستعمرات الهولندية والإنجليزية، جاء اكتشاف الذهب ليُنقذ الاقتصاد الاستعماري من أزمة وجودية. بين عامَي 1693 و1695 م، اكتشف مجموعات من “الباندييرانتيس” — الرحّالة المغامرين ذوي الأصول المختلطة من برتغاليين وهنود أصليين — رواسب ذهبية ضخمة في مناطق جبلية إلى الداخل من ريو دي جانيرو ستُسمّى لاحقًا “ميناس جيرايس” أي “المناجم العامة” ^[10].

أشعل هذا الاكتشاف أكبر حمى ذهب عرفتها القارة الأمريكية قبل نهاية القرن التاسع عشر، إذ تدفّق نحو المنطقة في سنوات قليلة آلاف المهاجرين من شتى أنحاء البرازيل ومن البرتغال وجزر الأزور والمديرة. وبحلول عام 1705 م، قُدِّر أن ما بين ثلاثين وخمسين ألف شخص يعيشون في مناطق ميناس جيرايس في ظروف إقامة إعاشة بالغة القسوة. تلتها موجات من اكتشافات الماس في العشرينيات من القرن الثامن عشر.

ثانيًا: الذهب والعبودية والخزينة الملكية

كانت العبودية الأفريقية المحرك الأساسي لاقتصاد الذهب كما كانت لاقتصاد السكر. فُضِّل الأفارقة من مجموعة الأكان (مجموعة “الميناس” بالتصنيف البرتغالي) لخبرتهم في استخراج الذهب في وطنهم الأصلي في منطقة غرب أفريقيا. بحلول عام 1700 م، كان يُوجَّه إلى ميناس جيرايس نحو ألفين وستمئة عبد سنويًا، وبعد أربعة عقود ارتفع هذا الرقم إلى سبعة آلاف سنويًا، مما جعل ميناس جيرايس تحتضن أكبر تجمّع للعبيد الأفارقة في البرازيل، متجاوزةً مناطق السكر التقليدية ^[10].

فرضت لشبونة على الذهب المستخرج ضريبة الخُمس الملكي (القنتو = 20% من الذهب) التي أدرّت ثروات هائلة. وبلغت الشحنات الذهبية البرازيلية الإجمالية خلال القرن الثامن عشر ما بين ثمانمئة وثمانمئة وخمسين طنًا، بلغت ذروتها نحو خمس عشرة طنًا سنويًا عام 1750 م ^[1]. وقد ذهب جزء كبير من هذا الذهب مباشرةً إلى خزائن إنجلترا عبر معاهدة الحلف والتجارة البرتغالية الإنجليزية، ممّا يجعل البرازيل بمعنى ما مموِّلةً غير مباشرة للثورة الصناعية الإنجليزية.

ثالثًا: تمرد تيراديتيس — الاستقلال الأول الفاشل

في عام 1788–1789 م، نظّم مجموعة من المثقفين والضباط والرجال الدين في ميناس جيرايس أوّل مؤامرة انفصالية موثّقة في البرازيل، عُرفت بـ”إنكونفيدينسيا مينييرا” (Inconfidência Mineira). كانت الشرارة ضريبة الذهب المُثقِلة وتراكم الديون على سكان ميناس جيرايس تجاه التاج البرتغالي، وقد استلهم المتآمرون مبادئ الثورة الأمريكية وبدأت أفكار الثورة الفرنسية تتسرب إليهم. قُبض على المتآمرين قبيل تنفيذ مخطّطهم بعد أن أفشى ثلاثة أشخاص الأمر للسلطات. ونُفِّذ حكم الإعدام شنقًا وتقطيعًا في الشخص الأدنى منزلةً اجتماعيًا من بين المتهمين وهو الملازم الضابط جواكيم خوسيه دا سيلفا خافيير المعروف بلقب “تيراديتيس” (Tiradentes أي “قالع الأسنان”) الذي طُعن حتى الموت ثم قُطِّع جثمانه وعُرضت أجزاؤه في الطرقات العامة تحذيرًا لكل من يُفكّر في التمرد ^[5].

انتقال الأسرة المالكة إلى البرازيل (1808): حدث غير مسبوق

في عام 1807 م، اجتاحت جيوش نابليون بونابرت الأراضي البرتغالية، فوجدت الأسرة المالكة البرتغالية الحاكمة (آل براغانزا) نفسها أمام خيار مصيري: الخضوع أو الفرار. اختارت الفرار إلى المستعمرة الكبرى عبر المحيط: البرازيل. وفي الأول من أغسطس عام 1808 م — بعد رحلة بحرية شاقة — رست أمام ساحل ريو دي جانيرو أسطول ضخم يُقلّ الأسرة الملكية البرتغالية كلها وما يزيد على عشرة آلاف من حاشيتها ونبلائها وموظفيها وعلمائها ومكتباتها وأرشيفاتها ^[11].

كان هذا الحدث فريدًا في تاريخ الاستعمار الأوروبي: لم تنقل أي حكومة أوروبية عاصمتها إلى إحدى مستعمراتها من قبل. وقد أحدث الانتقال تحوّلات بنيوية عميقة في البرازيل: فتح ريو دي جانيرو أمام التجارة العالمية المباشرة (إلغاء احتكار لشبونة التجاري الذي ظلّ يُقيّد البرازيل قرونًا)، وأسّس في البرازيل بنكًا مركزيًا وهيئات قضائية وإدارية وجامعات ومتحفًا ملكيًا وطباعة رسمية — وكان هذا أول مطبعة تُفتح في البرازيل بعد أن كانت لشبونة تُحرّم الطباعة في مستعمراتها خشية انتشار أفكار التمرد. وفي عام 1815 م، رفع الملك جواو السادس مكانة البرازيل من مستعمرة إلى “مملكة” مساوية في الرتبة لبرتغال وأحد الألغارف، فأصبحت الدولة الرسمية “المملكة المتحدة للبرتغال والبرازيل والألغارف” — المرة الوحيدة في التاريخ التي تُحكم فيها دولة أوروبية من إحدى مستعمراتها.

استقلال البرازيل: صرخة إيبيرانغا (1822)

أولًا: الضغط البرتغالي وإصرار بيدرو

حين اندلعت الثورة الدستورية في البرتغال عام 1820 م ومطالبتها بعودة الملك إلى أوروبا وإنهاء الوضع الاستثنائي البرازيلي، عاد الملك جواو السادس إلى لشبونة في أبريل 1821 م تاركًا ابنه الأمير بيدرو حاكمًا بالنيابة على البرازيل. وحين ضغط البرلمان البرتغالي (الكورتيز) على بيدرو بالعودة إلى البرتغال وإعادة البرازيل إلى وضعها الاستعماري السابق، أصدر بيدرو في التاسع من يناير 1822 م ما عُرف بـ”الفيكو” (Fico) أي “أبقى هنا”، مُعلنًا رفضه العودة والتمسك بالبقاء في البرازيل ^[12].

وفي السابع من سبتمبر عام 1822 م، على ضفاف نهير إيبيرانغا قرب مدينة ساو باولو، صاح بيدرو بعبارته التي خلّدها التاريخ وهو يقطع آخر الروابط مع الأم الاستعمارية:

“الاستقلال أو الموت! انفصلنا عن البرتغال!”
— الأمير بيدرو، صرخة إيبيرانغا، 7 سبتمبر 1822 م

وفي الثاني عشر من أكتوبر 1822 م، أُعلن بيدرو إمبراطورًا دستوريًا للبرازيل تحت اسم بيدرو الأول. اعترفت البرتغال باستقلال البرازيل رسميًا بمعاهدة ريو دي جانيرو عام 1825 م مقابل مبلغ تعويضي وبعض الامتيازات التجارية. كانت البرازيل بذلك تكمل استقلالها — وإن احتفظت بالإمبراطورية الملكية كنظام حكم حتى عام 1889 م — دون أن تُلغي الرق الذي لم يُلغَ إلا عام 1888 م، لتكون البرازيل آخر دولة في نصف الكرة الغربي تُلغي الرق رسميًا.

الشعوب الأصلية: الكارثة الديموغرافية والمقاومة

كانت شبه القارة البرازيلية قبل وصول كابرال تعجّ بعشرات الأمم الأصلية المتمايزة لغويًا وثقافيًا وتنظيميًا، يُقدّر عددها قبل الاستعمار بما بين مليونين وعشرة ملايين نسمة وفق تقديرات متباينة. أسرع وأشد أدوات الإبادة وطأةً لم تكن السيف أو البندقية، بل الأوبئة: فقد اجتاح الجدري والحصبة والأنفلونزا المجتمعاتِ الأمريكية التي لم تكن تملك أي مناعة مكتسبة من هذه الأمراض، فأبادت في بعض الحالات قرى بأسرها في سنوات معدودة. وكانت “قرى الاختزال” اليسوعية التي جمعت السكان الأصليين في أماكن محددة بيئةً مثاليةً لانتشار الأوبئة بسرعة فائقة ^[4].

في المقابل، لم يقبل السكان الأصليون هذا المصير بصمت. خاضت قبائل عديدة مقاومات مسلحة متعاقبة ضد المستوطنين البرتغاليين، ولجأ كثيرون إلى الاختباء في عمق الغابة الأمازونية التي ظلّت درعًا طبيعية أمام التوسع الاستعماري. كذلك حافظت جماعات كثيرة على هويتها اللغوية والثقافية وإن ضمن تسويات ومساومات مع الواقع الاستعماري القاسي. أما ظاهرة “أكيلومبو” — وهي مستوطنات الرقيق الفارّين في الداخل البرازيلي — فقد ضمّت في أحيان كثيرة بجانب الأفارقة الفارّين بقايا من السكان الأصليين الباحثين بدورهم عن مساحات بعيدة عن السيطرة الاستعمارية. وكان أشهر هذه المستوطنات “كيلومبو دوس بالماريس” الذي أسّسه رقيق فارّ في شمال شرق البرازيل وصمد للهجمات البرتغالية المتكررة قرابة قرن من الزمن (1605–1694 م).

الإرث التاريخي والحضاري

أولًا: التمازج الثقافي والبنية الاجتماعية

خلّفت الحقبة الاستعمارية البرتغالية في البرازيل بنيةً اجتماعية فريدة لا نظير لها في القارة الأمريكية: مجتمع اختلطت فيه الأصول البرتغالية والأفريقية والأمريكية الأصلية في نسيج سكاني متعدد الألوان لا يُحدّ. صنّف أول تعداد سكاني وطني برازيلي رسمي عام 1872 م السكان البالغين تسعة ملايين وتسعمئة وثلاثين ألفًا في أربع فئات: ثمانية وثلاثون ونصف بالمئة “بيض”، وثمانية وثلاثون وثلاثة أعشار بالمئة “بُنيّون” (مختلطون)، وتسعة عشر وسبعة أعشار بالمئة “سود”، وثلاثة وتسعة أعشار بالمئة “هنود أصليون” ^[11]. وهذا التنوع البشري الاستثنائي أفرز بدوره ثقافةً كرنفالية وموسيقية ودينية وأدبية لا تزال تُميّز البرازيل عن سائر دول أمريكا اللاتينية.

ثانيًا: الجغرافيا السياسية — أكبر دولة ناطقة بالبرتغالية

تركت الحقبة الاستعمارية البرتغالية الجغرافيَ السياسيَ الأساسي لواحدة من أضخم دول العالم مساحةً وعدد سكانًا. فالبرازيل بمساحتها التي تبلغ نحو ثمانية ملايين وخمسمئة ألف كيلومتر مربع تُعادل تقريبًا مساحة الولايات المتحدة، وتُمثّل بعدد سكانها المتجاوز للمئتين وخمسة عشر مليون نسمة أكبر دولة ناطقة بالبرتغالية في التاريخ. والحدود التي رسّخها توسع الباندييرانتيس في الداخل البرازيلي تحديًا لمعاهدة توردسياس — إذ تجاوزوا الخط الفاصل الأصلي غربًا — وهي الحدود التي أقرّتها لاحقًا معاهدات دبلوماسية مع إسبانيا، لا تزال حدود البرازيل السياسية المعترف بها حتى اليوم.

ثالثًا: جروح الماضي وإشكاليات الحاضر

لا يمكن قراءة البرازيل المعاصرة بمعزل عن إرثها الاستعماري. فالتفاوت الاجتماعي الحاد بين الأثرياء والفقراء الذي يجعل البرازيل من أشد بلدان العالم تفاوتًا في الثروة يُقرأ على ضوء بنية ملكية الأراضي الإقطاعية الموروثة من الكابيتانيات والإنجينيو، وعلى ضوء حرمان الأفارقة المستعبَدين وذريتهم من أي إرث أو ملكية أو تعليم لقرون. والبنية العرقية الطبقية التي يُترجم فيها لون البشرة إلى حصة من الثروة والتعليم والسلطة هي إرث مباشر لنظام الرق الذي أمدّه التاج البرتغالي قرونًا. وتُواصل المجتمعات الأصلية — التي يُقدَّر عددها اليوم بنحو مليون شخص ينتسبون لأكثر من مئة وثمانية وستين شعب وطني — نضالها لحماية أراضيها وهويتها وثقافاتها في وجه ضغوط التطوير والتعدين والزراعة التجارية التي تُهدد غاباتها الأمازونية.